Артефакт

Археологические источники

Человеческие творения возникают первоначально в мысли, в духе и лишь затем объективируются в знаки и предметы. В культуре всегда есть нечто конкретное: это определенный род и способ творчества. И поэтому в конкретном смысле есть столько культур, сколько творящих субъектов.

Понятие артефакта

Архивы – страшная вещь

"... создан невероятно сложный, затратный механизм рассекречивания. Когда по каждому документу должно быть подготовлено экспертное заключение. А если это документ, который касается 10 ведомств? Например, какое-нибудь постановление Совета Министров или совместное постановление Совета Министров и ЦК КПСС? Какая-то гостайна сохраняет свои свойства пять лет, какая-то 10, 15. Бывают и бессрочные секреты. Например, ни одна страна в мире не раскрывает свою агентуру. Значит, есть какие-то комплексы материалов, которые, может быть, через сто или 150 лет, когда они потеряют актуальность, все же будут доступны. Создана межведомственная комиссия, и для нее не важно, это документ 1920-х гг. или 1930-х гг., 1982 года или 1992 года. Для того, чтобы рассекретить документ, надо для экспертов изготовить копии, огромную предварительную работу провести. Потом эти эксперты будут писать свои заключения, потом они будут утверждаться…" http://www.rosbalt.ru/moscow/2013/02/01/1088738.html

Биографически-библиографический церковный словарь

"BBKL — словарь-справочник на немецком языке, который содержит биографические и библиографические сведения о персонажах церковной истории. Основан в 1975 году Фридрихом-Вильгельмом Баутцем. Содержит около 20000 словарных статей. До 1998 года было выпущено 14 томов. Дополнительные тома (с 15) выходят, начиная с 1999 года. До настоящего времени всего выпущен 31 том. Издание 32 тома (дополнительный том 19) намечено на 2011 год. Серия выпускается издательством Verlag Traugott Bautz. Словарь существует также в онлайн-версии." http://www.bbkl.de

История XIX века

Лависс Эрнест, Рамбо Альфред Никола. Год издания: 1938-1939. 8 томов. http://www.runivers.ru/lib/book3071

1903 год. Конгресс № 1

chispa1707

Международный конгресс исторических наук в Риме, 1903

Первый конгресс такого рода, собрал около 2500 участников из множества стран мира. На открытии присутствовали король и королева. Почётными председателями были избраны три итальянца (министр народного просвещения, министр иностранных дел и один историк). Цитата: Состав вице-председателей был обдуман с точки зрения международных отношений. Вице-председателями стали представители Германии, Франции, Англии, России и Австрии. От имени всех иностранцев речь держал бельгиец.

О вступительной речи министра народного просвящения Нази: Нази развивал идею о важности международного общения в этой области. Похоже, в 1903-ем году ещё не все вопросы общемировой истории были согласованы с локальными версиями. Ниже это будет показано на примерах.

Далее выступил председатель съезда сенатор Виллари: Виллари говорил о судьбах европейской цивилизации и науки, об их единстве, независимо от различия национальностей, обобщал идеи, которые выдвинул в развитии исторических наук истекший XIX век, выдвигал задачи будущего. Та универсальность, которую проявляет в настоящее время история, бывшая ещё в начале XIX века повествованием о видных победах и блестящих деяниях отдельных властителей и героев, создалась на почве идеи свободы и благ человечества в лице европейских народов.

Другими словами, ещё за 100 лет до конгресса истории как науки не существовало. Зато была выдвинута чисто политическая идея европейского глобализма, которая и развивалась дальше под видом науки. Цели этой деятельности председатель съезда раскрывает дальше: Недалеко время, когда европейская раса станет по всему лицу земному в непосредственное соседство с цветными расами и потребуются иные формы для культурной жизни всего человечества. Европейские народы в этом процессе будущего должны быть солидарны и едины в высоких целях культурной работы, и первый международный исторический съезд, собравшись в старом центре мирового владычества и единой культуры, является знаменем будущего. - Долго не смолкали апплодисменты, когда Валлари опустился в кресло. Здесь мы ясно видим, что историки собрались делать будущее, то есть занялись политикой. А поможет им в этом "международное общение" в области создания "правильной" истории, в основе которой лежит идея о "европейском единстве".

Съезд был открыт 2-го апреля 1903-го года. В тот же день съезду были сделаны два подношения: древняя карта Сабавдии (откуда идёт царский род нынешних государей Италии) с датой 2 апреля 1003 года. Вручено в присутствии 2500 "учёных историков". Жаль, что не 1-го апреля. Ситуация отлично отражает состояние официальной исторической науки. Заседания были разделены на 8 секций, больше всего заседаний пришлось на секции "Средняя и новая история" и "Археология и история искусств". Секция "Древняя история" в число популярных не попала. Предложения, "темы", ставившиеся на обсуждение, должны были быть заявлены предварительному комитету за полтора месяца до открытия конгресса. Цензура? Докладов и сообщений было сделано свыше трёхсот, а "тем" предложено блыло свыше 50 и принято 56 резолюций. Итого, 6/7 зачитанного материала обсуждению не подлежало. Область византийских изучений, столь недавно возникшая и блестяще представленная в Париже профессорами Дилем и Милле, привлекает, очевидно, новые силы и свидетельствует тем о своей жизненности и предстоящем развитии. А мы-то думали, что история Византии передаётся учёными из века в век...

Выбор тем для сообщений в значительной степени был обусловлен местом, в котором собрался конгресс. Некоторые видные учёные избирали темы с видимым желанием отметить значение Италии и Рима в истории европейской культуры. Так, известный берлинский теолог, Адольф Гарнак, в своём сообщении поднял вопрос о месте, где мог установиться и определиться во втором веке нашей эры канонический состав нашего Нового Завеста с его 22 книгами. В живой и блестящей аргументации он обосновал гипотезу, что это могло случиться только в недрах христианской общины Рима, политического и культурного центра мира в те времена, и референт славил Рим за эту неоценимую услугу в деле утверждения нашего христианского единства.

В начале XX века поднимается вопрос о месте установления канона Нового Завета. А мы-то думали, что учёные историки (или хотя бы богословы) из века в век... Заслуженный историк и видный политический деятель Джеймс Брайс выставлял на вид самым резким образом недостатки постановки учебного дела в этом отношении на своей родине. Он заявлял об отсутствии преподавания истории в английских средних школах и университетах, упомянув курьёзный факт, что ещё 30 лет назад в Эдинбурге была кафедра, представитель которой должен был читать лекции "о жизни животных и человека". Брайс сетовал на то, что в области средней школы попытки упрочить и утвердить преподавание истории затруднены широкими требованиями, которые предъявляют естественные науки. Он высказывал надежду, что удастся "обуздать" эти требования и отвести прочное и подобающее место в учебном цикле, воспитывающем разум человека, науке гуманитарной и гуманизирующей по преимуществу - истории. Называя имена немногих крупных историков своей родины, начиная с Гиббона, Брайс отмечал, как отличительную черту английских историков, их "верное чувство и понимание действительности". По мнению политического деятеля, английские историки верно чувствуют. Не удивительно, что английские учебные учреждения начала XX века не воспринимают историю как науку. Интересно также было услышать от представителя Франции, профессора Моно, останавливающегося в своём докладе на организации университетского преподавания, что большинство французских историков - автодакты (самоучки). Мы в России иначе смотрим на французскую учёную организацию и даём ей большее значение, чем то сделал французский профессор. Та же самая история, что с немецкими "учёными" Миллером, Байером и Шлёцером в XVIII веке, и с Арсением Греком в XVII веке: любого иностранного самоучку (а то и вовсе авантюриста) российская "наука" и власть встречают аплодисментами, а всякого отечественного самоучку, вздумавшего перечить иностранцам, приговаривают к ссылке, каторге, а то и к казни.

ВИКИ: Виллари Пасквале (Villari) — итальянский историк, род. в 1827 г. в Неаполе. Получив в родном городе юридическое образование, он двадцатилетним юношей принял участие в революционном движении, попал в тюрьму и должен был выселиться во Флоренцию (1848), где проработал около 10 лет над историческими монографиями, касающимися этого города; жил частными уроками. В 1859 г. он получил место проф. новой истории, а потом и директора педагогической семинарии в Пизе, откуда перешел через несколько лет на кафедру истории в Флорентийский институт высших наук. В. принимает участие и в политической жизни Италии, состоя сенатором (с 1884 г.) и членом Высшего совета народного просвещения. Главные его сочинения посвящены Савонароле ("Storia di Girolamo S avonarola e de'suoi tempi", 1859—61) и Макиавелли ("Niccolo Machiavelli e suoi tempi", 1877—81—82); они и составили репутацию В. как первоклассного историка, переиздавались не раз (последнее изд. Савонаролы в 1888 г.) и переводились на иностранные языки (нем. пер. Савонаролы 1870 г., Макиавелли 1877 и сл., англ. пер. Макиавелли). Кроме того, В. принадлежат: "Antiche leggende e tradizioni che illustrano la Divina Comedia", 1885; "Saggi critici, storici e litterari", 1868; "L'insegnamento della storia", 1 8 69 (один из трудов его по школьному делу); "La pittura moderna in Italia ed in Francia", 1869; "La guerra presente e l'Italia", 1870; "Arte, storia e filosofia; saggi critici", 1889. В последние двадцать лет В. занялся и социальным вопросом. В 1872 г. вышло его соч. "La scuola e la questione sociale in Italia", а в 1872 г. "Le lettere meridionali ed altri scritti sulla questione sociale in Italia". Последнее сочинение имело громадное влияние на общество и заставило правительство обратить внимание на положение дел в Южной Италии. В 1870 г. В. предпринял с некоторыми другими учеными большое издание "Storia litterаriа d'Italia".

Н. Кареев. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб. Брокгауз-Ефрон.
АНГЛИЙСКАЯ ВИКИ: Паскуале Виллари (Виллари Паскуале — историк и политический деятель, сенатор, министр просвещения.).

Историк Устрялов

Сама история историка вызывает вопросы, не говоря уже о созданных им историях. Тем не менее, невозможно пройти мимо этой фигуры. Но сначала ссылка на автора статьи про Устрялова в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона Н. П.Василенко
Ну и кое что из текста:"
Николай Герасимович Устрялов родился в 1805-ом году
Закончил орловскую гимназию и Петербургский Университет
с 1824-ого на гражданской службе
1827 - учитель истории в Петербургской 3-ей гимназии
1829 - лектор Петербургского Университета - русский язык
1830 - переводит Маржерета (Яков Ульянов)
1832 - издает в 5 частях "Сказания современников о Дмитрии Самозванце"
1833 -издает в 2-х томах "Сказания князя Курбского" за что получает две Демидовские премиии и кафедры в Педогогическом институте, Военной Академии и Морском корпусе
с 1831 читает лекции по истории в Университете по всеобщей и русской истории
с 1834 только по русской истории
в 1836 получил степень доктора за систему прагматической русской истории, а затем избран в Академию наук
с 1837 - 1841 издал 5 томов "Русской истории"
1847 год - дополнение "Историческое обозрение царствования императора Николая I"
Автор двух учебников по истории для гимназий и реальных училищ, единственных на то время и по которым в России учили историю до 1860-ого года
последние годы жизни, получив доступ в архивы пишет "Историю царствования Петра I", где кстати почти нет материалов из жизни Петра в России, 4 тома выходят в период с 1858 по 1864 год. 5-ый том не выходил
обращает на себя внимание факт, что курс его лекций, практически, никто не посещал
Умер в 1870-ом году"
Литография между 1850 и 1855 годами из архива Библиотеки Конгресса США.

Имел сына Фёдора (1836 - 1885), переводчика, журналиста и драматурга, служившего в Департаменте сельского хозяйства и мировым судьей. Имел псевдоним Ив. Вертяев. Издавал "Новое время".

В национальной российской политической жизни есть любопытная фигура двоюродного внука - Николай Васильевич Устрялов (1890 - 1937). У современных российских политиков считается основоположником национал-большевизма, советник СССР на КВЖД, преподаватель Московского института железнодорожного транспорта.

То есть мы знаем и брата историка - Ивана Герасимовича Устрялова (1818—1861) - статского советника, начальника отделения канцелярии Военного министерства.

Дополнительная информация

Соратники

chispa1707

Sir Henry Creswicke Rawlinson получил известность как дешифровщик персидской клинописи (он ее и "открыл"), той самой клинописи, что полна ляпов, характерных для подлога конца 19 века и содержит в себе фундаментальные профашистские тезисы. Был одной из ключевых фигур в противостоянии амбициям России в Азии (Rawlinson was one of the most important figures arguing that Britain must check Russian ambitions in South Asia). Очень похоже на то, что именно этот Роулинсон обеспечил оружием отряды, вырезавшие пророссийски настроенных армян.

Его брат, Canon George Rawlinson, профессор многократно упомянут в трудах Блаватской в тесной связи с обсуждением, владели ли эфиопы миром от Индии до Геркулесовых Столбов - как раз в то время, Британия поставила Эфиопию под контроль и еще не решила как использовать этот ресурс.

Оба брата сотрудничали с Sir John Gardner Wilkinson при переводе Геродота. Собственно, эта троица и решала, что имел ввиду Геродот, и где именно Геродот размещал Вавилон или Персию. Их соратник Sir John Gardner Wilkinson считается Отцом Британской Египтологии. Работал в Египте беспрерывно 12 лет, с 1821 года, - именно в это время в Египте начали взрывать неудобные храмы, свидетельствующие об ином, не совпадающем с концепцией Ост-Индской компании (офицером которой был Роулинсон) ходе мировой истории.

Стоит упомянуть о тесной идейной связи братьев Роулинсонов и Елены Блаватской, ведущей свое происхождение от Рюриков, то есть исторической альтернативы Романовым, коим Генри Роулинсон противостоял на Ближнем Востоке. Блаватская, как и Роулинсоны, создала очень многое для победы идей фашизма и разделяла идею «духовного расизма», согласно которой некоторые расы духовно превосходят остальные. Гражданка США, связана с масонством. Источник финансирования ее исследований до конца неясен. Покинув Англию, Е. П. Блаватская отправилась в Канаду, затем в Мексику, Центральную и Южную Америку, а оттуда направилась в Индию... Елена Петровна вспоминала... «Пробыла там около двух лет, путешествуя и каждый месяц получая деньги — понятия не имея, от кого...». В США Блаватская знакомится с полковником Генри Стил Олкоттом, который в 1875 году вместе с ней стал одним из создателей Теософского общества. Чем занималось это общество? Итак, полковник Олкотт:
- положил начало возрождению буддизма на Шри Ланке (создал несколько религиозных колледжей);
- способствовал религиозному возрождению в Индии, Японии и других странах Востока;
- стимулировал рост интереса к изучению санскрита (не так давно созданного его знакомым Максом Мюллером);
- объединил разные секты Шри Ланки в буддийскую секцию Теософского Общества;
- объединил 12 сект Японии — в объединённый комитет по распространению буддизма;
- объединил буддистов Бирмы, Таиланда и Шри Ланки — в Собрание Южных Буддистов;
- "воссоединил" северный и южный буддизм через подписание Четырнадцати Положений Буддизма.

Во что это все сейчас медленно, но верно превращается? Во времена полковника Олкотта ничего этого еще не было - следовало создавать, с нуля. Макс Мюллер (еще одна темная лошадка) пишет, что Олкотт был инициатором публикации подлинных брахманских и буддийских текстов. Надо полагать, все, что существовало ДО публикаций британского полковника, подлинным считать нельзя.

О "НИБИРУ" - Это древнешумерское словечко встречается в текстах Блаватской в качестве фамилии одного из создателей пробританской версии истории. Думаю, человек просто сам себя увековечил.

С кем Байрон мечтал напиться

"Литература неслыханно обогатила Скотта – британским литературным гонорарам в XIX веке завидовали писатели всех стран. На берегу Твида преуспевающий писатель построил такой внушительный замок и собрал такие коллекции исторического оружия, мебели, книг и алкоголя, что его друг-регент, ставший вскоре королем Великобритании, и тот мог бы ему позавидовать. Каким же ударом явилось для Скотта банкротство издательства и типографии, совладельцем которых он являлся и которым обязан был своей славой и преуспеянием! Произошло это из-за рискованных спекуляций его компаньонов и лопнувшего на фондовой бирже финансового пузыря – торговли природными ресурсами молодых латиноамериканских республик. В одночасье из прославленного писателя-богача Скотт превратился в опозоренного нищего, лишившегося всей недвижимости и всего имущества (чего его жена не смогла пережить). Более того, он превратился в должника, придавленного принятым на себя лично грандиозным долгом (который отрабатывать бы ему адвокатом тысячу лет, а секретарем Высшего суда и шерифом – лет сто). Однако Скотт не сдался и сумел погасить почти все долги за пять лет каторжного литературного труда, что, конечно же, отразилось на качестве продукта и здоровье автора. Наиболее читабельны «Рассказы дедушки», увлекательное изложение истории Шотландии для детей, и историко-биографическое сочинение в девяти томах (!) «Жизнь Наполеона Бонапарта»"
http://exlibris.ng.ru/before/2012-10-04/4_klekh.html

Технология монетного дела на медалях и счетонах

"Монеты (и счетоны) — незаменимый источник информации о прошлом. С учетом того, что их выпуск регулировался властями, то изображения, легенды, размеры, форма, вес, состав, частота появления в находках, могут немало рассказать и о самой власти, и о государстве, и о том, что могло происходить во время выпуска и хождения этих монет. Важно суметь извлечь из монеты и потом правильно и максимально достоверно интерпретировать информацию (чем нынешняя квази-наука История и ее близняшка-сестрица Нумизматика нас не балуют)."
http://s4erbinin.ru/techonjetons

olegs4erbinin - нашлось несколько интересных счетонов на тему наличия названия "Россия", я сделал коммент к посту Андрея на эту тему - там он в конце, двадцать третий.

А как специалисты определяют место и время чеканки, особенно, когда они не указаны. Есть сопровождающие документы?

olegs4erbinin - Это как раз то, с чем я пытаюсь разобраться.
Первое и наглядное "пособие" - автограф мастера на счетоне (см. тут http://s4erbinin.ru/russia ), например - ICR на счетоне с Анной трактуется как Reich Johann Christian (1730 — 1814).
L на счетонах с Александром I - как Lauer, Johann Jakob (1806 — 1865),
а LL - либо Lauer, Johann Jakob (1806 — 1865), либо Lauer, Ernst Ludwig Sigmund (1783 — 1833)
(см. перечень мастеров Нюрнберга http://s4erbinin.ru/technology/masters).
С моей точки зрения, эта датировка ненадежна, например Лауэров было:

• Lauer, Ernst Ludwig Sigmund (1783 — 1833)
• Lauer, Johann Jakob (1806 — 1865)
• Lauer, Ludwig Christian (1842 — 1873)

А кроме них еще - Лауферов:
• Lauffer, Casper Gottlieb (1697 — 1745)
• Lauffer, Conrad (1637 (?) — 1668)
• Lauffer, Cornelius (1658 — 1711)
• Lauffer, Georg II (1648 — 1662)
• Lauffer, Hans I (первое упоминание 1607 — 1645)
• Lauffer, Hans II (1686 — 1714 (?))
• Lauffer, Hans Cornelis (1694 — 1704)
• Lauffer, Hans Georg (1702 — 1762)
• Lauffer, Hans Paulus (первое упоминание 1707; — 1712)
• Lauffer, Lazarus Gottlieb (1663 (?) — 1709)
• Lauffer, Mathäus (1612 — 1634)
• Lauffer, Wolf I (1554 — 1601)
• Lauffer, Wolf II (1612 — 1651)
• Lauffer, Wolf III (1650 — 1670)

А вот еще мастера на "Л":
• Leykauff, Michael (1724, последнее упоминание 1746)
• Lindner, Hans (1662, последнее упоминание 1692)
• Lindner, Hans Michael (первое упоминание 1690; — 1692)

Мне кажется главное - ТЕХНОЛОГИЯ изготовления - решающий параметр. Если сравнить на все той же странице http://s4erbinin.ru/russia счетоны с Петром, Анной и Екатериной, сделанные на прокатном вальцовом станке, неровные, довольно грубые со счетонами Александра, сделанными при помощи пресса то разница весьма существенна.
Поэтому определив хотя бы приблизительно сроки начала использования монетного оборудования можно и достаточно точно датировать монеты и жетоны (об этом немного здесь: http://s4erbinin.ru/technology/madeof). Счетоны, даже согласно традиционной истории имеют хождение всего лишь с 13-14 века по 19, что ограничивает временной фактор и не заставляет копаться в тысячелетиях. Поскольку технология изготовления монет и счетонов одинакова (с определенными допущениями), то прикидки по счетонам можно экстраполировать и на монеты. Пока что понятно, что до 15 века все делалось с помощью молотка и чертовой матери с соответствующим качеством (до свидания нумизматическая красота античности!), а серьезные прессы вошли в обиход в 18-19 веке. Если у этому присоединить изучение легенд, период перехода от ломбардического шрифта к более-менее современному латинскому (об этом здесь: http://s4erbinin.ru/paleography, а до 15 века и легенд-то не счетонах вообще не было, полагаю, что и на монетах тоже!) - то вот еще один фактор для датирования.
Как-то в этом направлении, как мне кажется, надо двигаться...

Долгий XIX век

"Eric Hobsbawm, известный фундаментальными работами по истории XIX и XX веков, считался на Западе "одним из величайших историков современности". Он был теоретиком и последовательным критиком национализма. Его авторству принадлежит термин "долгий XIX век", обозначающий исторический период с 1789 года по 1914 год."
http://lenta.ru/news/2012/10/01/eric

https://sites.google.com/site/historicplay/home/bibliotecnye-novosti/dolgij19vek

Сравнение географии и истории

«…бельгийский исследователь Ж. Стенжер * утверждал, что «наилучшая манера писать историю заключается в том, чтобы подчеркнуть пробелы в наших знаниях, и подчеркнуть решительно … Это приведет, конечно, к «созданию пустоты», которой так боится историк. Но существует поразительный прецедент: уже в ХУ111 в. ученые стали оставлять белые пятна на географических картах – в этих прекрасных произведениях искусства, которые картографы прежде так стремились украсить, считая делом чести заполнить их от края до края. Из картографии убрали не только все воображаемое, но и все сомнительное. И это было огромным прогрессом. Я верю в такой же прогресс в исторической науке»
http://ru.geschichte-chronologie.de/index.php?option=com_content&view=article&id=93:gab-2005-1&catid=8:2008-11-13-22-01-17&Itemid=16

Уильям Томас Стэд (1849-1912)

"Всего 22 лет от роду (1871) он уже был редактором провинциальной газеты «Northern Echo», а десять лет спустя редактировал в Лондоне «Pall Mall Gazette» (в наши дни она называется «Evening Standard»; ее владелец теперь русский магнат А.Лебедев). Еще десять лет спустя Стэд создал ежемесячник «Review of Reviews». Это была уникаль

ная инициатива. Стэд был не просто крупным профессионалом-новатором и в сущности одним из отцов современной журналистики."
http://www.chaskor.ru/article/anglijskij_liberal_i_russkij_tsar_29202
http://www.attackingthedevil.co.uk/reviews
https://catalog.hathitrust.org/Record/000526079
http://titanic15-04.livejournal.com/19337.html
http://www.sovmedia.ru/journalist/tag/uilyam-tomas-sted
http://www.rusnauka.com/ONG_2006/Istoria/17759.doc.htm

Сантьяго Русиньол

Каталонский пост-импрессионист (1861 - 1931) - художник и драматург, поэт. Считается, что он повлиял на творчество Пабло Пикассо (1881 - 1973), про которого говорили, что в раннем творчестве он рисовал в стиле Эль Греко (1541 - 1614). Скорее всего, Сантьяго Русиньол стал прототипом проекта Эль Греко для Пикассо. То есть сейчас нам говорят, что Эль Греко стал известен только через 300 лет после своей смерти. Фальсификатором мог быть, конечно, и сам Русиньол, а Пикассо только закрепил некоторыми своими работами миф о средневековом художнике греческого происхождения. Картина Пабло Пикассо "Портрет незнакомца в стиле Эль Греко" (1899). Холст написан в Барселоне, по возвращении 17-летнего Пикассо из Мадрида, где он изучал живопись великого испанского живописца в музее Прадо ... В комментариях будут другие картины, имеющие отношение к сюжету.
http://www.lletra.net/en/author/santiago-rusinol

Эль Греко - Автопортрет
Portrait of Santiago Rusiñol - Художник Рамон Касас (1866 - 1932)
Santiago Rusinol
Сантьяго Руссиньоль - Видимо алаверды - портрет Рамона Касаса (1890-ые)
Santiago Rusiñol
Фотография Santiago Rusiñol - Чем не "грек"?
El Greco, Picasso y Rusiñol en el Museo Art Nouveau y Art Déco
SANTIAGO RUSIÑOL AL CAU FERRAT DE SITGES ANYS 20
Романтизм непобедим
А это видимо с Дали?
http://blogs.que.es/3043/2007/5/15/santiago-rusinol-plenitud

История мертва, да здравствует история

"Неизбежная смена исторической парадигмы и замена догматической скроенной по поздне-средневековым рецептам картины прошлого человечества на современную, катастрофическую, естественно-научно обоснованную, логическую и скептически-аналитическую картину сравнительно краткого исторического и сравнительно длительного (но основанного на совсем иных временных масштабах) предысторического развития человечества явится важнейшей революцией в культуре человечества. Значимость этой революции для будущего мировой культуры трудно переоценить. Смена культурных парадигм всегда кажется чем-то убийственно-страшным консервативным силам. На самом деле каждая назревшая такая смена несет с собой обогащение человеческой культуры и ее дальнейшее интенсивное развитие. Новая хронология победит историю, как химия победила алхимию, астрономия – астрологию, медицина – знахарство, ГИСы – средневековые карты, паровые машины – ветряные мельницы. В современном обществе новая научно обоснованная хронология неизбежно восторжествует над мифологизированной конвенциональной историей, как всеобщее образование отодвинуло в угол добровольной глупости тотальное невежество, как естественнонаучные воззрения вытеснили веру в чудеса, как современный цивилизаторский комфорт уничтожает идиллию тяжелой деревенской жизни. Современная история не умрет окончательно. Она найдет себе место в детских библиотеках, на экранах кинотеатров, в телевидении и в истории человеческой культуры. Она останется ее важной составной частью в ранге одного из важнейших филологических достижений в истории человечества. Но она уступит свое место в ряду наук новой исторической науке, основанной на новой хронологии."
http://ru.geschichte-chronologie.de

Евгений Габович

В лабиринтах исторических интерпретаций. Норовы

Данный замечания могли попасть в материалы для "Письменности", "Фиктивных лиц", "Истории Идей" и "Колонизация" (темы "Дом Романовых"), но поскольку это имеет отношение и к методологии, пусть здесь. Итак. Сначала возникла гипотеза о методе многократной прототипизации мифологических субъектов. Я не буду пока пояснять, что под этим подразумеваю, а предлагаю принять это пока интуитивно. Сейчас пока маленький пример схемы простых ассоциаций. Всё началось с Платона. Откуда мы знаем о нём? Якобы от его современника Плотина (случайно ли совпадение согласных?). В свою очередь о Плотине мы знаем от "его ученика" Порфирия, известного критика христианства, семита. И уже работы последнего взяты за основу Платоновской Академии в Кареджи (Флоренция, 1462). Как гласят источники, Академия финансировалась Казимо и Лоренцо Медичи. Основным литератором был Марсилио Фичино. Поиски интерпретатора последнего приводят к Джордано Бруно. Здесь уже география расширяется от Италии до Лондона (Оксфорд). Но и книги сожженного еретика, сожжены инквизицией (1600 г.). Но вот незадача, оказывается не не всё сожжено. "Существует" единственный источник сочинений Бруно, рукописи которых неизвестно где, как, когда и у кого приобрёл А. С. Норов и передал Румянцевскому музею. Тот самый Норов, который оставил воспоминания 1812 года о сожженной Москве и Бородино, бывший Министр просвещения при Николае Первом и Александре Втором. Авраам Сергеевич, следы которого имеются в Малой Азии, Египте, Лондоне, Италии, Германии и Франции. Участник масонских лож "Северные друзья", "Три добродетели" и "Елизавета к добродетелям". Критик Толстого, сторонник христианства. Дети были, но умерли в раннем возрасте. Зато были братья - Александр (Член Вольного общества любителей словесности, наук и художеств, известный переводом письма Чаадаева) и Василий, закончивший пажеский корпус, декабрист. Базовое поместье рода, судя по Гербовнику, было в Коломне. Видимо, род активно участвовал и в создании Москвы. Любопытно и то, что, фактически, параллельно Аврааму Сергеевичу существует Николай Николаевич Норов, сенатор и министр финансов. Из раннего поколения известен наместник Харькова (Полтавы?) Дмитрий Автомонович (1730—1788), а из последующего оружейник Александр Кузьмич (1892—1956). Вот так, начиная с Платона, мы может неожиданно прийти в Россию. Что наводит на вопросы в этой истории, это иезуитское масонство с одной стороны и освоения еврейского Синая Авраамом Норовым, "спасающего", труды язычника Джордано Бруно, в то же время Доминиканца и пантеиста. Это можно объяснить только тем, что еврейство, как самостоятельный Орден или нация, зарождалось в 19-ом веке! То есть конфликтовали с иезуитами все остальные Ордена, как с основным Орденом инквизиции, а не только предшественники или праотцы еврейства. Любопытно, к чему может привести нас Аристотелевская Академия? И, вообще, в советско-российской философской традиции мы много знаем о немецкой, французской и английской философии, а вот итальянская философско-литературная традиция нам известна, в основном, как античная, древне-греческая или чисто как художественная литература и поэзия. Но ведь скорее всего, когда развивался латинский язык и были созданы эти мифы с переводом "древних греков", якобы найденных в библиотеках колонизированных территорий.
Платоновская Академия

Магнификат

Википедия: "Среди самых известных авторов (многоголосных) магнификатов: Джон Данстейбл (Данстейпл), Гильом Дюфаи, Жиль Беншуа, Жоскен Депре, Джованни Пьерлуиджи да Палестрина, Орландо Лассо, Кристобаль де Моралес, Томас Луис де Виктория, Клаудио Монтеверди, Генрих Шютц (Шюц), Иоганн Себастьян Бах, Антонио Вивальди, Вольфганг Амадей Моцарт, Феликс Мендельсон Бартольди, Ралф Воан-Уильямс, Алан Хованесс, Кшиштоф Пендерецкий, Джон Тавенер, Арво Пярт, Владимир Иванович Мартынов и многие другие. Многоголосные обработки магнификата известны с середины XV века (в том числе в технике фобурдона). С начала XVI века такие обработки нередко объединялись в циклы по 8 пьес (по количеству церковных тонов григорианского хорала). Первый цикл такого рода возможно принадлежит Пьеру де ла Рю. Расцвет многоголосного магнификата пришёлся на XVI—XVII вв. (Палестрина написал около 30, Лассо более 100 магнификатов), в стандартном случае псалмодическая мелодия использовалась в нём как композиционная основа (см. Cantus firmus). Как правило, многоголосно обрабатывались только чётные стихи магнификата, тогда как нечётные исполнялись по традиции одноголосно (псалмодически; см. Alternatim). В XVIII веке «авторский» магнификат постепенно утратил богослужебную функцию, превратившись в пышное концертное произведение с инструментальными интермедиями, «оперными» ариями и вокальными ансамблями. В эпоху романтизма интерес к магнификату угас, а в XX веке возродился с новой силой."

Еврейство в музыке - именно так оценивал Вагнер музыкальные произведения Мендельсона и обвинял его в подражании Иоганну Себастьяну Баху. А ведь это Мендельсон создал первое высшее музыкальное учебное заведение в Германии - Лейпцигскую консерваторию. И под управлением Мендельсона как дирижёра впервые были исполнены сочинения Баха (а так же Генделя и Шуберта). Легенда гласит, что до этого Бах был никому не известен и его ноты Мендельсону передал его первый учитель Карл Цельтер, директор Певческой Академии в Берлине, в качестве учебного материала. Наконец, как раз по инициативе Мендельсона был воздвигнут первый памятник Баху (23 апреля 1843 года Германом Кнауром в Лейпциге). Мендельсона называли "Моцартом 19-ого века". А ещё хотелось бы обратить внимание, что до нас дошли, как правило, портреты только молодого Якоба Людвига Феликса Мендельсон-Бартольди и только уже пожилого Баха.
Бах, Мендельсон и "третий рейх" *
Mendelssohn

"... публикация написанного им труда об игре на клавишных инструментах «Versuch über die wahre Art das Clavier zu spielen» («Опыт правильного способа игры на клавире»), которое к 1780 году выдержало уже 3 издания, принесла Карлу Филиппу Эмануэлю большую известность как педагогу и теоретику игры на инструменте"
C.P.E Bach - Magnificat
Халльский Бах

Franz Xaver Wolfgang Mozart *
Polonaise mélancolique
Неаполитанский ученый попытался разоблачить Моцарта
http://www.newsru.com/arch/cinema/15feb2013/mozart.html

Философия музыки Тараса Бурмистрова
Бах мертв
Бах. Шутка
Mozart+

Генезис Истории

Как научная дисциплина началась в Германии в 19-ом веке двумя историческими школами, лидерами которых были Леопольд Ранке (Пруссия) и Фридрих Кристоф Шлоссер (Гейдельберг), "Всемирная История" которого была переведена и издана в России в 1868 году. Ярким представителем школы Шлоссера был Йозеф Ашбах (Франкфурт-на-Майне, Бонн, Вена), который активно занимался римской историей. А Леопольд Ранке считается основателем методологии современной историографии, ввёл в академическую практику исторические семинары, призывал историков изучать архивы и организовал, фактически, первый историко-политический журнал (1832 - 1836), предшествующий журналу общей истории (1844 - 1848) и, наконец, постоянному изданию исторического журнала (1858). Ранке знаменит фундаментальными трудами по истории романских и германских народов 16 века и истории немецкой Реформации, Франции и Англии, а его последователи Теодор Зикель (1826 - 1908) и Генрих Зибель (1817 - 1895) являются соавторами монументального исторического материала "Kaiserurkunden in Abbildungen".

Авторитет

"Существует некая сторона Средневековой культуры, которую в соответствии с нашей светской, просветительской и либеральной логикой и из-за избыточной потребности в полемике мы исказили и оценили неправильно: речь идет о практике обращения к авторитету. Средневековый ученый все время делает вид, что ничего не изобрел, и постоянно ссылается на авторитетного предшественника ... Если как следует задуматься, то это прямо противоположно тому, что будет делаться от Декарта до наших дней, когда считается, что сколько-нибудь стоящий философ или ученый — как раз тот, кто привнес что-то новое ... Средневековый человек - нет, он делает прямо противоположное. Таким образом, вся совокупность культурных высказываний Средневековья представляется извне огромным монологом без различий, ибо все изо всех сил стараются использовать один и тот же язык, одни и те же цитаты, одну и ту же лексику; слушателю, находящемуся снаружи, кажется, что все время говорится одно и то же ... В действительности же исследователь Средневековья умеет увидеть принципиальные различия ... По сути, средневековый человек прекрасно знает, что из авторитета можно сделать все что хочешь ... С одной стороны, следовательно, присутствовало сознание того факта, что они обновляют культуру и идут вперед, с другой стороны, обновление должно было опираться на некую совокупность имеющихся культурных элементов, которые бы обеспечили как некоторые бесспорные положения, так и общий язык. И это было не только догматизмом (даже если часто превращалось в него), но и тем способом, которым средневековый человек реагировал на беспорядок и культурное рассеяние позднеримского периода, на смесь идей, религий, обещаний и язык эллинистического мира, где каждый оказывался один на один со своим сокровищем мудрости. Первое, что следовало сделать,- это восстановить общую тематику, риторику и словарный запас, с помощью которых можно было бы самоопределиться, иначе больше невозможно было бы общаться и (что было особенно важным) невозможно было бы навести мост между интеллигентом и народом — что средневековый ученый по-своему и достаточно авторитарно делал в отличие от интеллигента греческого и римского ... позиция молодежных политических групп сегодня совершенно такая же и представляет собой реакцию на романтико-идеалистическую оригинальность и плюрализм либеральных перспектив, в которых видится идеологическое прикрытие, маскирующее с помощью различий точек зрения и методов единство господствующего экономического давления. Поиск священных текстов (будь то Маркс или Мао, Гевара или Роза Люксембург) выполняет прежде всего эту функцию: восстановить общую базу дискуссии, корпус признаваемых авторитетных текстов, отталкиваясь от которых можно было бы играть различиями и противопоставлениями. И все это с совершенно средневековым смирением, в точности противоположным духу нового времени, буржуазному и возрожденческому; личность предлагающего не важна больше, и предложение не должно проходить как индивидуальное открытие, но как плод коллективного решения, всегда строго анонимного. Таким образом, общее собрание проходит “quaestio disputata” (расследование путем диспута): на постороннего человека это производит впечатление монотонной и заумной игры, в то время как в процессе его идет спор не только о великих проблемах человеческих судеб, но и о вопросах, касающихся собственности, распределения богатств, взаимоотношений с государем, или о природе движущихся земных или неподвижных небесных тел."

http://anthropology.ru/ru/texts/eco/midages.html

Сайт Умберто Эко и ссылки в Рунете
Sternstunde Philosophie - Umberto Eco
Фильм об Умберто Эко
http://www.youtube.com/watch?v=KH2p6x_XCAw
http://www.youtube.com/watch?v=keOjvwb2ROE
http://www.youtube.com/watch?v=ofzKCrPUyiE
http://www.youtube.com/watch?v=SuwJ754_og8
http://www.youtube.com/watch?v=fYA79sEA2O8

Camillo Sitte

(Вена. 1843-1903). Во время жизнедеятельности Зитте (вторая половина XIX века) большинство крупных европейских городов сильно изменили свой облик. Ликвидировались средневековые укрепления, расширялись заселенные территории, перестраивались старые улицы. Самые значимые проекты — перестройка Парижа Ж. Э. Османом в 1853—69 годах, реконструкция центра Вены в 1859 году. Также это время — время становления градостроительной науки на основе трудов Зитте, Рейнхарда Баумейстера, Иозефа Штюббена. Зитте был первый, кто открыл очарование средневековой городской среды. Труды Зитте оказали влияние на развитие немецкого градостроительства, прямыми его последователями можно считать К. Генрици, Т. Фишер. В течение четырех десятилетий после появления книги отсылки к ее идеям встречаются во всех крупных теоретических работах по градостроительству. Под влиянием этих идей были реализованы проекты в скандинавских странах. В 20 годах 20-ого века идеи Зитте отошли на задний план, когда разрабатывались принципы свободной планировки и экстенсивной застройки под влиянием идей Ле Корбюзье (CIAM, Афинская хартия)

Констан

Ещё с советских времён привык в официальных текстах более внимательно относится к тому, что "между строк". В частности, к цитатам противников марксистко-ленинских критиков, которые их были вынуждены приводить перед тем, как якобы "разносить в пух и прах". Более всего мне нравятся всякого рода сноски, примечания, библиография и т.д. ... В качестве примера данный случай. Знакомясь с постом в комментариях Алексея Жарикова, где он утверждает "Державин, Карамзин, Джефферсон и Карло Аморетти - внешне один и тот же человек, год рождения Державина совпадает с годом рождения Джефферсона, год смерти Карамзина совпадает с годом смерти Джефферсона.", полез знакомиться с Карло Аморетти. Кроме произведений авторов очень любопытна хронологическая информация, кто о нём писал. И самое важное кто раньше. С Аморетти обнаружил, что Вюрцбах. То есть искал не Вюрцбаха, а "первого автора", написавшего о Аморетти. Может я его ещё не нашёл, но пока в кандидатах Вюрцбах. И понятно, что мимо него пройти было невозможно. https://de.wikipedia.org/wiki/Constantin_von_Wurzbach
Биографический словарь Австрийской империи https://de.wikisource.org/wiki/Biographisches_Lexikon_des_Kaiserthums_Oesterreich
Вена-История-Вики

Об отношении к внешним источникам информации

Пост инициализировал ещё раз поднять тему артефактов. Мы можем рассматривать как артефакт (ранее - событие) любой элемент системы, выделяя для будущей фильтрации, например, такие типы как персоны (лица), документы и прочее. Любой артефакт, в первую очередь, имеет дату его создания, как, например, персона — дату создание какого-то важного, с исторической точки зрения, артефакта. И создавая нашу систему, мы активно пользуемся внешней информацией, тем более, когда наша система пока её не содержит. Информация в системе — инструмент и результат одновременно. Но нас не интересует вся внешняя информация и часто не удовлетворяет её структура. С одной стороны, мы видим активное развитие генеалогических и биографических баз, но нас, опять же, не интересуют любые исторические персоны и важно иметь для интересующих отдельные сведения как из тех, так и других, при этом, включая такие отношения, как «учитель-ученик» или взаимодействие с другими участниками в определенных отношения (ранее - событиях), в создании сведений о артефактах (содержащих информацию) и других персонах, отношение к земельному имуществу. Указанные параметры повышают эффективность исследований и дают право назвать такую систему инструментальной платформой. Не касаясь пока специфики прочих артефактов, спектр которых и специальных баз данных настолько широк, что требует отдельного рассмотрения и анализа для их классификации. Имеется в виду, например, исторические территориальные образования, в первую очередь, и что важное, например, в «Ретроспективе земельных отношений», памятники архитектуры, законы или прочая «мелочь» типа геральдики, медалей, монет, бумажных денег, акций, почтовых марок, открыток, фото, картин, музыкальных нот и прочих музейных экспонатов и объектов архивных фондов, которые могут, тем не менее, быть единственными отношениями между выбранными, по определенным критериям. И, безусловно, в особом ряду, библиографические базы. Самые развитые и самые структурированные, но которые наряду с остальным информационным разнообразием артефактов, помогая и являясь источником информации, одновременно отвлекают исследователей от поставленных целей при фиксировании событий. С одной стороны трудно себе представить как можно конкурировать с Google Books Ngram Viewer (*) или с WorldCat, https://openlibrary.org, https://archive.org. Но они не ставят задач исследовать хронологию развития информации или генезис артефакта и, например, в той же базе «гул-книги», отсутствуют метаданные типа содержания, указателей, а главное - примечаний и библиографии, хотя есть некие «часто встречающие слова» и «похожие книги». Но нам нужна та метаинформация, которая пересекается с нашим онтологическим словарем. И библиография, которая помогает устанавливать те же причинно-следственные связи в поисках первоисточников. «Открытая библиотека» обращает внимание на указатели, но и там нет библиографии из представленных книг, её нет и во «всемирном каталоге». Что делать? Тем более, когда есть понимание того, что нужно. Если возникнут агенты, которые смогут по заданному адресу объекта, вытаскивать данные о нём типа издательств, типографий, названий, авторов, библиотек хранения и т. п. в наши вспомогательные базы для дальнейшего анализа и возможно внесения дополнительной информации при чтении текстов. То есть, создание онтологического словаря Общей Истории и медиа-агентов для формирования вспомогательных баз, возможно приоритетная задача. Существование единого стандарта на обмен информацией в распределенном сетевом хранилище не означает создание единой базы, куда надо опять же всё свалить в кучу, а потом преодолевать проблемы с поиском необходимого, потеряв некую «обозреваемость» для отдельного исследователя и повышая сложность обработки для программных агентов. Мы должны сочетать баланс между компьютером и исследователем, сохраняя, в каком-то смысле, определенную степень независимости человека от компьютерных программ в человеко-машинной системе. Компьютеры и программы должны оставаться помощниками экспертов, которые ставят цели, определяя содержание для своих будущих интерпретаций, а страницы в сети — читабельны для просто интересующихся знаниями. Мы не делаем ничего нового по сравнению с предшественниками, которые обменивались письменными текстами. Мы просто пытаемся делать это эффективнее. ...

Некоторые ссылки относительно темы «хронобиблиография» - Using Textbooks as a Research Resource: A Bibliography, Cultural Observatory (Culturomics), Библиографические базы данных (Наукометрические базы данных), Метаданные, Библиографические атласы, Библиографические ресурсы Интернет, https://en.wikipedia.org/wiki/Category:Bibliographic_databases_and_indexes, Хронобиблиография 19-ого века, EAD, EAC и SAFT-XML, Пространство имён немецкой национальной библиотеки И в придачу один любопытный современный проект https://de.wikipedia.org/wiki/Johann_Christoph_Adelung, The Lexicon of Festus, Sextus Pompeius Festus (Малеин, *), Marcus Verrius Flaccus (Андре Дасье), Толковый латинский словарь ...

Идея целеполагания для события-процесса гениальна. Но предмет Общей Истории объективизирован и вытекает из самого понятия, являющегося головным в нашей онтологии и артефакт - её основной объект. Главный вопрос - какие исторические дисциплины или точнее, порожденные ими знания могут быть нам полезны и в каком виде?