«Книжная полка»: история фотографии

«История фотографии. Возникновение изображения», Кантен Бажак «История фотографии с 1839 года до наших дней», Собрание дома Дж. Истмена «Новая история фотографии», Мишель Фризо http://newslab.ru/blog/494820

История XIX века

Лависс Эрнест, Рамбо Альфред Никола. Год издания: 1938-1939. 8 томов. http://www.runivers.ru/lib/book3071

Мистификация Ремо Джадзотто

Венецианский композитор эпохи барокко Томазо Джованни Альбинони (1671 — 1751 гг.) прославился на весь мир произведением, которого не сочинил	Мем об Адажио Томазо Альбинони Впервые Adagio g-moll Томазо Альбинони было опубликовано в 1958 г. музыкальным критиком Ремо Джадзотто. Авторитет профессора истории музыки университета Флоренции, автора биографии многих знаменитых итальянских композиторов, был столь высок, что ему поверили безоговорочно. Сейчас же мало кто сомневается, что автором Adagio является сам Ремо Джадзотто.	Профессор истории музыки Ремо Джадзотто (1910 — 1998 гг.) унес с собой в могилу тайну создания произведения композитора, перед которым преклонялся
В предисловии к изданию Adagio g-moll Томазо Альбинони 1958 года Ремо Джадзотто утверждал, что восстановил произведение по маленькому фрагменту, который нашел в Миланской библиотеке в начале сороковых. Проверить музыковеда, самого крупного знатока творчества композитора, было просто некому. И даже негде —  значительная часть наследия Альбинони была утрачена во время Второй мировой войны при гибели Дрезденской государственной библиотеки.

В 1992 г. Ремо Джадзотто написал одному немецкому журналисту, что при подготовке биографии Томазо Альбинони в начале 1940-го года обнаружил четыре такта нот для скрипки и генерал-бас к ним (генерал-бас — basso numerato — использовался итальянскими композиторами, начиная с XVI в., чтобы застраховаться от плагиаторов. Музыканты записывали басовые ноты, а саму пьесу импровизировали по памяти). В предисловии к первому изданию Джадзотто написал, что генерал-бас произведения сохранился полностью, и эта удача якобы позволила ему восстановить Adagio. Однако полную партитуру генерал-баса никто и никогда не видел. Правда, у помощника Ремо Джадзотто сохранилась ксерокопия шести тактов и партии генерал-баса, однако у музыковедов вызывает сомнения, что записанная там музыка — эпохи барокко. Словом, сегодня специалисты уверены, что знаменитое на весь мир Adagio g-moll Томазо Альбинони сочинил его биограф в XX веке. Ремо Джадзотто умер в Пизе в 1998 г., так и не признав этого факта
	Исполнение этого неизвестного мне оркестра, на мой взгляд, самое удачное.
	Вариант Герберта фон Караяна лично мне нравится меньше — маэстро поскупился на орган. Впрочем, на вкус и цвет товарища нет.
	Вокальная версия Adagio g-moll Томазо Альбинони в исполнении армянской певицы Зары Мгоян, на мой взгляд, интереснее знаменитого варианта Лары Фабиан (ниже).

Материал подготовлен с помощью немецкой Википедии, российской Википедии, а также Большой советской энциклопедии

Павел Шипилин

1903 год. Конгресс № 1

chispa1707

Международный конгресс исторических наук в Риме, 1903

Первый конгресс такого рода, собрал около 2500 участников из множества стран мира. На открытии присутствовали король и королева. Почётными председателями были избраны три итальянца (министр народного просвещения, министр иностранных дел и один историк). Цитата: Состав вице-председателей был обдуман с точки зрения международных отношений. Вице-председателями стали представители Германии, Франции, Англии, России и Австрии. От имени всех иностранцев речь держал бельгиец.

О вступительной речи министра народного просвящения Нази: Нази развивал идею о важности международного общения в этой области. Похоже, в 1903-ем году ещё не все вопросы общемировой истории были согласованы с локальными версиями. Ниже это будет показано на примерах.

Далее выступил председатель съезда сенатор Виллари: Виллари говорил о судьбах европейской цивилизации и науки, об их единстве, независимо от различия национальностей, обобщал идеи, которые выдвинул в развитии исторических наук истекший XIX век, выдвигал задачи будущего. Та универсальность, которую проявляет в настоящее время история, бывшая ещё в начале XIX века повествованием о видных победах и блестящих деяниях отдельных властителей и героев, создалась на почве идеи свободы и благ человечества в лице европейских народов.

Другими словами, ещё за 100 лет до конгресса истории как науки не существовало. Зато была выдвинута чисто политическая идея европейского глобализма, которая и развивалась дальше под видом науки. Цели этой деятельности председатель съезда раскрывает дальше: Недалеко время, когда европейская раса станет по всему лицу земному в непосредственное соседство с цветными расами и потребуются иные формы для культурной жизни всего человечества. Европейские народы в этом процессе будущего должны быть солидарны и едины в высоких целях культурной работы, и первый международный исторический съезд, собравшись в старом центре мирового владычества и единой культуры, является знаменем будущего. - Долго не смолкали апплодисменты, когда Валлари опустился в кресло. Здесь мы ясно видим, что историки собрались делать будущее, то есть занялись политикой. А поможет им в этом "международное общение" в области создания "правильной" истории, в основе которой лежит идея о "европейском единстве".

Съезд был открыт 2-го апреля 1903-го года. В тот же день съезду были сделаны два подношения: древняя карта Сабавдии (откуда идёт царский род нынешних государей Италии) с датой 2 апреля 1003 года. Вручено в присутствии 2500 "учёных историков". Жаль, что не 1-го апреля. Ситуация отлично отражает состояние официальной исторической науки. Заседания были разделены на 8 секций, больше всего заседаний пришлось на секции "Средняя и новая история" и "Археология и история искусств". Секция "Древняя история" в число популярных не попала. Предложения, "темы", ставившиеся на обсуждение, должны были быть заявлены предварительному комитету за полтора месяца до открытия конгресса. Цензура? Докладов и сообщений было сделано свыше трёхсот, а "тем" предложено блыло свыше 50 и принято 56 резолюций. Итого, 6/7 зачитанного материала обсуждению не подлежало. Область византийских изучений, столь недавно возникшая и блестяще представленная в Париже профессорами Дилем и Милле, привлекает, очевидно, новые силы и свидетельствует тем о своей жизненности и предстоящем развитии. А мы-то думали, что история Византии передаётся учёными из века в век...

Выбор тем для сообщений в значительной степени был обусловлен местом, в котором собрался конгресс. Некоторые видные учёные избирали темы с видимым желанием отметить значение Италии и Рима в истории европейской культуры. Так, известный берлинский теолог, Адольф Гарнак, в своём сообщении поднял вопрос о месте, где мог установиться и определиться во втором веке нашей эры канонический состав нашего Нового Завеста с его 22 книгами. В живой и блестящей аргументации он обосновал гипотезу, что это могло случиться только в недрах христианской общины Рима, политического и культурного центра мира в те времена, и референт славил Рим за эту неоценимую услугу в деле утверждения нашего христианского единства.

В начале XX века поднимается вопрос о месте установления канона Нового Завета. А мы-то думали, что учёные историки (или хотя бы богословы) из века в век... Заслуженный историк и видный политический деятель Джеймс Брайс выставлял на вид самым резким образом недостатки постановки учебного дела в этом отношении на своей родине. Он заявлял об отсутствии преподавания истории в английских средних школах и университетах, упомянув курьёзный факт, что ещё 30 лет назад в Эдинбурге была кафедра, представитель которой должен был читать лекции "о жизни животных и человека". Брайс сетовал на то, что в области средней школы попытки упрочить и утвердить преподавание истории затруднены широкими требованиями, которые предъявляют естественные науки. Он высказывал надежду, что удастся "обуздать" эти требования и отвести прочное и подобающее место в учебном цикле, воспитывающем разум человека, науке гуманитарной и гуманизирующей по преимуществу - истории. Называя имена немногих крупных историков своей родины, начиная с Гиббона, Брайс отмечал, как отличительную черту английских историков, их "верное чувство и понимание действительности". По мнению политического деятеля, английские историки верно чувствуют. Не удивительно, что английские учебные учреждения начала XX века не воспринимают историю как науку. Интересно также было услышать от представителя Франции, профессора Моно, останавливающегося в своём докладе на организации университетского преподавания, что большинство французских историков - автодакты (самоучки). Мы в России иначе смотрим на французскую учёную организацию и даём ей большее значение, чем то сделал французский профессор. Та же самая история, что с немецкими "учёными" Миллером, Байером и Шлёцером в XVIII веке, и с Арсением Греком в XVII веке: любого иностранного самоучку (а то и вовсе авантюриста) российская "наука" и власть встречают аплодисментами, а всякого отечественного самоучку, вздумавшего перечить иностранцам, приговаривают к ссылке, каторге, а то и к казни.

ВИКИ: Виллари Пасквале (Villari) — итальянский историк, род. в 1827 г. в Неаполе. Получив в родном городе юридическое образование, он двадцатилетним юношей принял участие в революционном движении, попал в тюрьму и должен был выселиться во Флоренцию (1848), где проработал около 10 лет над историческими монографиями, касающимися этого города; жил частными уроками. В 1859 г. он получил место проф. новой истории, а потом и директора педагогической семинарии в Пизе, откуда перешел через несколько лет на кафедру истории в Флорентийский институт высших наук. В. принимает участие и в политической жизни Италии, состоя сенатором (с 1884 г.) и членом Высшего совета народного просвещения. Главные его сочинения посвящены Савонароле ("Storia di Girolamo S avonarola e de'suoi tempi", 1859—61) и Макиавелли ("Niccolo Machiavelli e suoi tempi", 1877—81—82); они и составили репутацию В. как первоклассного историка, переиздавались не раз (последнее изд. Савонаролы в 1888 г.) и переводились на иностранные языки (нем. пер. Савонаролы 1870 г., Макиавелли 1877 и сл., англ. пер. Макиавелли). Кроме того, В. принадлежат: "Antiche leggende e tradizioni che illustrano la Divina Comedia", 1885; "Saggi critici, storici e litterari", 1868; "L'insegnamento della storia", 1 8 69 (один из трудов его по школьному делу); "La pittura moderna in Italia ed in Francia", 1869; "La guerra presente e l'Italia", 1870; "Arte, storia e filosofia; saggi critici", 1889. В последние двадцать лет В. занялся и социальным вопросом. В 1872 г. вышло его соч. "La scuola e la questione sociale in Italia", а в 1872 г. "Le lettere meridionali ed altri scritti sulla questione sociale in Italia". Последнее сочинение имело громадное влияние на общество и заставило правительство обратить внимание на положение дел в Южной Италии. В 1870 г. В. предпринял с некоторыми другими учеными большое издание "Storia litterаriа d'Italia".

Н. Кареев. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб. Брокгауз-Ефрон.
АНГЛИЙСКАЯ ВИКИ: Паскуале Виллари (Виллари Паскуале — историк и политический деятель, сенатор, министр просвещения.).

Когда у нас спрашивают: "а у вас вот это есть?", я, не задумываясь, говорю: "есть"

"На сегодняшний день, как отметил Александр Соколов, Государственный исторический архив хранит 6,5 млн дел, эти дела расположены на полках протяженность 220 км. В 1993 году Государственному историческому архиву указом Президента РФ был присвоен статус особо ценного объекта культурного наследия народов РФ.
...
Из этих документов больше 10% уже оцифровано. И идет процесс постепенного создания электронного контента. Мы в интернет его не выставили, потому что еще идет проработка, как это сделать с учетом интересов государства и архива".
...
Будем выкладывать оцифрованные образы, а если захотите копию - это дополнительные услуги. Ничего бесплатного не бывает, или налогоплательщики платят за услуги, или ты сам."
http://regnum.ru/news/polit/1593887.html

Историк Устрялов

Сама история историка вызывает вопросы, не говоря уже о созданных им историях. Тем не менее, невозможно пройти мимо этой фигуры. Но сначала ссылка на автора статьи про Устрялова в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона Н. П.Василенко
Ну и кое что из текста:"
Николай Герасимович Устрялов родился в 1805-ом году
Закончил орловскую гимназию и Петербургский Университет
с 1824-ого на гражданской службе
1827 - учитель истории в Петербургской 3-ей гимназии
1829 - лектор Петербургского Университета - русский язык
1830 - переводит Маржерета (Яков Ульянов)
1832 - издает в 5 частях "Сказания современников о Дмитрии Самозванце"
1833 -издает в 2-х томах "Сказания князя Курбского" за что получает две Демидовские премиии и кафедры в Педогогическом институте, Военной Академии и Морском корпусе
с 1831 читает лекции по истории в Университете по всеобщей и русской истории
с 1834 только по русской истории
в 1836 получил степень доктора за систему прагматической русской истории, а затем избран в Академию наук
с 1837 - 1841 издал 5 томов "Русской истории"
1847 год - дополнение "Историческое обозрение царствования императора Николая I"
Автор двух учебников по истории для гимназий и реальных училищ, единственных на то время и по которым в России учили историю до 1860-ого года
последние годы жизни, получив доступ в архивы пишет "Историю царствования Петра I", где кстати почти нет материалов из жизни Петра в России, 4 тома выходят в период с 1858 по 1864 год. 5-ый том не выходил
обращает на себя внимание факт, что курс его лекций, практически, никто не посещал
Умер в 1870-ом году"
Литография между 1850 и 1855 годами из архива Библиотеки Конгресса США.

Имел сына Фёдора (1836 - 1885), переводчика, журналиста и драматурга, служившего в Департаменте сельского хозяйства и мировым судьей. Имел псевдоним Ив. Вертяев. Издавал "Новое время".

В национальной российской политической жизни есть любопытная фигура двоюродного внука - Николай Васильевич Устрялов (1890 - 1937). У современных российских политиков считается основоположником национал-большевизма, советник СССР на КВЖД, преподаватель Московского института железнодорожного транспорта.

То есть мы знаем и брата историка - Ивана Герасимовича Устрялова (1818—1861) - статского советника, начальника отделения канцелярии Военного министерства.

Дополнительная информация

Соратники

chispa1707

Sir Henry Creswicke Rawlinson получил известность как дешифровщик персидской клинописи (он ее и "открыл"), той самой клинописи, что полна ляпов, характерных для подлога конца 19 века и содержит в себе фундаментальные профашистские тезисы. Был одной из ключевых фигур в противостоянии амбициям России в Азии (Rawlinson was one of the most important figures arguing that Britain must check Russian ambitions in South Asia). Очень похоже на то, что именно этот Роулинсон обеспечил оружием отряды, вырезавшие пророссийски настроенных армян.

Его брат, Canon George Rawlinson, профессор многократно упомянут в трудах Блаватской в тесной связи с обсуждением, владели ли эфиопы миром от Индии до Геркулесовых Столбов - как раз в то время, Британия поставила Эфиопию под контроль и еще не решила как использовать этот ресурс.

Оба брата сотрудничали с Sir John Gardner Wilkinson при переводе Геродота. Собственно, эта троица и решала, что имел ввиду Геродот, и где именно Геродот размещал Вавилон или Персию. Их соратник Sir John Gardner Wilkinson считается Отцом Британской Египтологии. Работал в Египте беспрерывно 12 лет, с 1821 года, - именно в это время в Египте начали взрывать неудобные храмы, свидетельствующие об ином, не совпадающем с концепцией Ост-Индской компании (офицером которой был Роулинсон) ходе мировой истории.

Стоит упомянуть о тесной идейной связи братьев Роулинсонов и Елены Блаватской, ведущей свое происхождение от Рюриков, то есть исторической альтернативы Романовым, коим Генри Роулинсон противостоял на Ближнем Востоке. Блаватская, как и Роулинсоны, создала очень многое для победы идей фашизма и разделяла идею «духовного расизма», согласно которой некоторые расы духовно превосходят остальные. Гражданка США, связана с масонством. Источник финансирования ее исследований до конца неясен. Покинув Англию, Е. П. Блаватская отправилась в Канаду, затем в Мексику, Центральную и Южную Америку, а оттуда направилась в Индию... Елена Петровна вспоминала... «Пробыла там около двух лет, путешествуя и каждый месяц получая деньги — понятия не имея, от кого...». В США Блаватская знакомится с полковником Генри Стил Олкоттом, который в 1875 году вместе с ней стал одним из создателей Теософского общества. Чем занималось это общество? Итак, полковник Олкотт:
- положил начало возрождению буддизма на Шри Ланке (создал несколько религиозных колледжей);
- способствовал религиозному возрождению в Индии, Японии и других странах Востока;
- стимулировал рост интереса к изучению санскрита (не так давно созданного его знакомым Максом Мюллером);
- объединил разные секты Шри Ланки в буддийскую секцию Теософского Общества;
- объединил 12 сект Японии — в объединённый комитет по распространению буддизма;
- объединил буддистов Бирмы, Таиланда и Шри Ланки — в Собрание Южных Буддистов;
- "воссоединил" северный и южный буддизм через подписание Четырнадцати Положений Буддизма.

Во что это все сейчас медленно, но верно превращается? Во времена полковника Олкотта ничего этого еще не было - следовало создавать, с нуля. Макс Мюллер (еще одна темная лошадка) пишет, что Олкотт был инициатором публикации подлинных брахманских и буддийских текстов. Надо полагать, все, что существовало ДО публикаций британского полковника, подлинным считать нельзя.

О "НИБИРУ" - Это древнешумерское словечко встречается в текстах Блаватской в качестве фамилии одного из создателей пробританской версии истории. Думаю, человек просто сам себя увековечил.

С кем Байрон мечтал напиться

"Литература неслыханно обогатила Скотта – британским литературным гонорарам в XIX веке завидовали писатели всех стран. На берегу Твида преуспевающий писатель построил такой внушительный замок и собрал такие коллекции исторического оружия, мебели, книг и алкоголя, что его друг-регент, ставший вскоре королем Великобритании, и тот мог бы ему позавидовать. Каким же ударом явилось для Скотта банкротство издательства и типографии, совладельцем которых он являлся и которым обязан был своей славой и преуспеянием! Произошло это из-за рискованных спекуляций его компаньонов и лопнувшего на фондовой бирже финансового пузыря – торговли природными ресурсами молодых латиноамериканских республик. В одночасье из прославленного писателя-богача Скотт превратился в опозоренного нищего, лишившегося всей недвижимости и всего имущества (чего его жена не смогла пережить). Более того, он превратился в должника, придавленного принятым на себя лично грандиозным долгом (который отрабатывать бы ему адвокатом тысячу лет, а секретарем Высшего суда и шерифом – лет сто). Однако Скотт не сдался и сумел погасить почти все долги за пять лет каторжного литературного труда, что, конечно же, отразилось на качестве продукта и здоровье автора. Наиболее читабельны «Рассказы дедушки», увлекательное изложение истории Шотландии для детей, и историко-биографическое сочинение в девяти томах (!) «Жизнь Наполеона Бонапарта»"
http://exlibris.ng.ru/before/2012-10-04/4_klekh.html

Технология монетного дела на медалях и счетонах

"Монеты (и счетоны) — незаменимый источник информации о прошлом. С учетом того, что их выпуск регулировался властями, то изображения, легенды, размеры, форма, вес, состав, частота появления в находках, могут немало рассказать и о самой власти, и о государстве, и о том, что могло происходить во время выпуска и хождения этих монет. Важно суметь извлечь из монеты и потом правильно и максимально достоверно интерпретировать информацию (чем нынешняя квази-наука История и ее близняшка-сестрица Нумизматика нас не балуют)."
http://s4erbinin.ru/techonjetons

olegs4erbinin - нашлось несколько интересных счетонов на тему наличия названия "Россия", я сделал коммент к посту Андрея на эту тему - там он в конце, двадцать третий.

А как специалисты определяют место и время чеканки, особенно, когда они не указаны. Есть сопровождающие документы?

olegs4erbinin - Это как раз то, с чем я пытаюсь разобраться.
Первое и наглядное "пособие" - автограф мастера на счетоне (см. тут http://s4erbinin.ru/russia ), например - ICR на счетоне с Анной трактуется как Reich Johann Christian (1730 — 1814).
L на счетонах с Александром I - как Lauer, Johann Jakob (1806 — 1865),
а LL - либо Lauer, Johann Jakob (1806 — 1865), либо Lauer, Ernst Ludwig Sigmund (1783 — 1833)
(см. перечень мастеров Нюрнберга http://s4erbinin.ru/technology/masters).
С моей точки зрения, эта датировка ненадежна, например Лауэров было:

• Lauer, Ernst Ludwig Sigmund (1783 — 1833)
• Lauer, Johann Jakob (1806 — 1865)
• Lauer, Ludwig Christian (1842 — 1873)

А кроме них еще - Лауферов:
• Lauffer, Casper Gottlieb (1697 — 1745)
• Lauffer, Conrad (1637 (?) — 1668)
• Lauffer, Cornelius (1658 — 1711)
• Lauffer, Georg II (1648 — 1662)
• Lauffer, Hans I (первое упоминание 1607 — 1645)
• Lauffer, Hans II (1686 — 1714 (?))
• Lauffer, Hans Cornelis (1694 — 1704)
• Lauffer, Hans Georg (1702 — 1762)
• Lauffer, Hans Paulus (первое упоминание 1707; — 1712)
• Lauffer, Lazarus Gottlieb (1663 (?) — 1709)
• Lauffer, Mathäus (1612 — 1634)
• Lauffer, Wolf I (1554 — 1601)
• Lauffer, Wolf II (1612 — 1651)
• Lauffer, Wolf III (1650 — 1670)

А вот еще мастера на "Л":
• Leykauff, Michael (1724, последнее упоминание 1746)
• Lindner, Hans (1662, последнее упоминание 1692)
• Lindner, Hans Michael (первое упоминание 1690; — 1692)

Мне кажется главное - ТЕХНОЛОГИЯ изготовления - решающий параметр. Если сравнить на все той же странице http://s4erbinin.ru/russia счетоны с Петром, Анной и Екатериной, сделанные на прокатном вальцовом станке, неровные, довольно грубые со счетонами Александра, сделанными при помощи пресса то разница весьма существенна.
Поэтому определив хотя бы приблизительно сроки начала использования монетного оборудования можно и достаточно точно датировать монеты и жетоны (об этом немного здесь: http://s4erbinin.ru/technology/madeof). Счетоны, даже согласно традиционной истории имеют хождение всего лишь с 13-14 века по 19, что ограничивает временной фактор и не заставляет копаться в тысячелетиях. Поскольку технология изготовления монет и счетонов одинакова (с определенными допущениями), то прикидки по счетонам можно экстраполировать и на монеты. Пока что понятно, что до 15 века все делалось с помощью молотка и чертовой матери с соответствующим качеством (до свидания нумизматическая красота античности!), а серьезные прессы вошли в обиход в 18-19 веке. Если у этому присоединить изучение легенд, период перехода от ломбардического шрифта к более-менее современному латинскому (об этом здесь: http://s4erbinin.ru/paleography, а до 15 века и легенд-то не счетонах вообще не было, полагаю, что и на монетах тоже!) - то вот еще один фактор для датирования.
Как-то в этом направлении, как мне кажется, надо двигаться...

Долгий XIX век

"Eric Hobsbawm, известный фундаментальными работами по истории XIX и XX веков, считался на Западе "одним из величайших историков современности". Он был теоретиком и последовательным критиком национализма. Его авторству принадлежит термин "долгий XIX век", обозначающий исторический период с 1789 года по 1914 год."
http://lenta.ru/news/2012/10/01/eric

https://sites.google.com/site/historicplay/home/bibliotecnye-novosti/dolgij19vek

О множественности историй

Действительно, есть много точек зрения и реальных историй развития нашего материального мира, мира искусств, мира технологий и так далее. Сейчас, как правило школьное образование более всего крутится вокруг истории политической. При этом очень узкой её части, истории личностей, оставивших заметный след, прежде всего, в развитии и поддержании систем управления обществом. Но и здесь этих историй как минимум три. Две полу реальные и одна виртуальная. Виртуальной я называю романтическую литературу и тот современный мейнстрим, который поддерживается действующей властью из определенных политических соображений. А первые две - это открытый и закрытый миры или точнее сведения, которые нам достались от этих миров. Открытый мир - это мир документов и культурных артефактов, опять же, официально признанных исторической академической наукой, а закрытый мир - это ещё два подмира - проигравших оппозиционных течений в борьбе за власть и в результате экономической конкуренции и просто теневой мир, который мы всегда подозреваем, наблюдаем и даже постоянно находимся в нём и в наше время. Его можно назвать архаичным, сакральным или конспирологическим и так далее, но он есть, не изученный и не исследуемый, поскольку закрытый. Это мир люмпенов и мир криминальных организаций. Сейчас ещё туда можно отнести и религиозные организации, поскольку они носят исключительно закрытый характер. Мы живём в этих разных мирах и каждый из них имеет свою историю и события, которые влияют на развитие мира в целом. Нам не суждено охватить весь этот мир прошлого и мы даже не в состоянии отразить в целом текущий мир. Именно поэтому мы должны иметь концептуальные теории и акцентировать своё внимание на частных проекциях истории. Например, на той же хронологии или хронологий определенных миров вещей и технологий или на хронологии развития мира природы. И, конечно, прежде всего с практической точки зрения понимания нашей современности и возможного будущего. То есть основная позиция реконструкции прошлого с точки зрения полезных и необходимых элементов культуры современного и будущего мира.

Любой исторический факт или документ может быть подделанным и нести "ложную" отвлекающую информацию. То есть историк просто обязан быть дознавателем и всегда иметь в виду, что "свидетели" могут не помнить, привирать, сознательно умалчивать или фантазировать. И эта специфика любого "исторического расследования".

Концепт конспиролога

Сравнение географии и истории

«…бельгийский исследователь Ж. Стенжер * утверждал, что «наилучшая манера писать историю заключается в том, чтобы подчеркнуть пробелы в наших знаниях, и подчеркнуть решительно … Это приведет, конечно, к «созданию пустоты», которой так боится историк. Но существует поразительный прецедент: уже в ХУ111 в. ученые стали оставлять белые пятна на географических картах – в этих прекрасных произведениях искусства, которые картографы прежде так стремились украсить, считая делом чести заполнить их от края до края. Из картографии убрали не только все воображаемое, но и все сомнительное. И это было огромным прогрессом. Я верю в такой же прогресс в исторической науке»
http://ru.geschichte-chronologie.de/index.php?option=com_content&view=article&id=93:gab-2005-1&catid=8:2008-11-13-22-01-17&Itemid=16

Взгляд на проблемы истории как на проблемы жизни

"Объективизм и натурализм исторических интерпретации приводит к тому, что история предстает перед тем, кто делает ее предметом своего исследования, "безразличной" как обезличенность числового ряда. История становится исчислимой. Задачей исследователя становится фиксация "точных" фактов, сокрытых в завалах времени. В таком случае, за "фактом", понятым таким образом, маскируется принципиальная однозначность смысла. Сам же исследователь в силу своей "объективистской" установки оказывается "как бы" вне процесса исторического становления: вольно или невольно, он уподобляет себя тому, кто стоит на вершине понимания, а следовательно, и истории. Его "объективная" позиция, предполагающая такое же оперирование с "точными" историческими фактами, как и с "числовым рядом", нередко толкает к искушению заполучить власть над будущим, поскольку будущее для него также "исчислимо", как и прошлое. В итоге, "объективист" парадоксальным образом превращается в мифотворца и футуролога в худшем смысле этого слова.
Более того, натурализация и объективизация истории нередко создают иллюзию того, что можно оторваться от "пуповины" исторически унаследованной культуры. У такого "блудного сына", принявшего объективистскую стратегию, может прогрессировать, например, фобия перед "европоцентризмом" или культурно-национальный нигилизм."
http://anthropology.rinet.ru/old/1/zr-xestanov.htm

Уильям Томас Стэд (1849-1912)

"Всего 22 лет от роду (1871) он уже был редактором провинциальной газеты «Northern Echo», а десять лет спустя редактировал в Лондоне «Pall Mall Gazette» (в наши дни она называется «Evening Standard»; ее владелец теперь русский магнат А.Лебедев). Еще десять лет спустя Стэд создал ежемесячник «Review of Reviews». Это была уникаль

ная инициатива. Стэд был не просто крупным профессионалом-новатором и в сущности одним из отцов современной журналистики."
http://www.chaskor.ru/article/anglijskij_liberal_i_russkij_tsar_29202
http://www.attackingthedevil.co.uk/reviews
https://catalog.hathitrust.org/Record/000526079
http://titanic15-04.livejournal.com/19337.html
http://www.sovmedia.ru/journalist/tag/uilyam-tomas-sted
http://www.rusnauka.com/ONG_2006/Istoria/17759.doc.htm

Влияние фальшивой хронологии

http://www.dailymotion.com/video/xq4ovz_yyyyy-1-yyyyyyy-yyyyyyyyy-yyyyyyyyyy_school
http://www.dailymotion.com/video/xq4oww_yyyyy-2-yyyyyyy-yyyyyyyyy-yyyyyyyyyy_school

Список тем проекта "Цивилизация"

Китайский проект, Никола Бурбаки, Проект Шолохов, Проект Леонардо да Винчи, Проект Андрей Рублев, Проект Евреи, Проект Наполеон, Проект Просвещение (Дидро, Даламбер, Руссо, Вольтер, Монтескье, Гольбах и другие как умышленные фальсификаторы), Проект Москва - Третий Рим, Проект Данте (Витторио Альфьери, Виченцо Монти и Уго Фосколо), Проект Плеяды (по созданию французского языка), Проект Латынь, Проект Шекспир, Проект Евклид, Проект Архимед, Проект Птолемей, Проект Гиппократ, Проект Христианство, Проект Ислам, Проект Русские Летописи, Греческий Проект и ещё несколько здесь ... http://www.tainam.net/index.php?option=com_content&view=article&id=2005:2009-12-27-19-59-12&catid=83:2009-06-22-17-06-27&Itemid=4

Сумма христианской географии против язычников и фарисеев

В связи с реакцией автора на мой комментарий на его книгу и стиль, нарушаю последовательность переноса старых постов, но надеюсь, что даже если забуду об этом прецеденте, то ещё раз сделать акценты на нём того заслуживает.

Может быть это определённый литературный жанр на историческую тему, своего рода пародия на стиль и домыслы школьной и популярной "официальной" всеобщей истории, но пародия более остроумная, чем пародируемое и читается гораздо увлекательнее, чем тексты, например, Луркоморья, потому что ирония более тонкая и проделана работа, требующая больших интеллектуальных усилий и глубоко знания предмета. При этом, на определенном сатирическом фоне, есть вполне интересные и разумные утверждения общего характера, которыми текст просто насыщен. И не менее ценны поставленные вопросы, как например - "Можете ли Вы представить себе, чтобы целый город не платил налогов в казну, а власти штата и федеральные налоговые службы этого "не заметили" на протяжении более 60 лет? А после того, как заметили, то ещё 25 лет не пытались насильно заставить платить налоги целый город?".

Что мне не нравится у Павла Козловских, так это его проявления расизма и религиозного мистицизма. Можно это записать в тот же иронический стиль а ля Ницше, надеясь, что это внешний литературный имидж, за которым прячется человек со здравым смыслом. Но здесь я могу ошибаться и просто наивно желаемое выдавать за действительное. Занимаясь такими темами и так глубоко, можно получить психическое расстройство от затраченного напряжения.
http://retrospect-xix.livejournal.com/128342.html

Павел Козловских
История человечества от Павла Козловских
Очередной парадокс от Павла Козловских
Урок географии от maystre
Гипотеза в рамках Общей Истории

История мертва, да здравствует история

"Неизбежная смена исторической парадигмы и замена догматической скроенной по поздне-средневековым рецептам картины прошлого человечества на современную, катастрофическую, естественно-научно обоснованную, логическую и скептически-аналитическую картину сравнительно краткого исторического и сравнительно длительного (но основанного на совсем иных временных масштабах) предысторического развития человечества явится важнейшей революцией в культуре человечества. Значимость этой революции для будущего мировой культуры трудно переоценить. Смена культурных парадигм всегда кажется чем-то убийственно-страшным консервативным силам. На самом деле каждая назревшая такая смена несет с собой обогащение человеческой культуры и ее дальнейшее интенсивное развитие. Новая хронология победит историю, как химия победила алхимию, астрономия – астрологию, медицина – знахарство, ГИСы – средневековые карты, паровые машины – ветряные мельницы. В современном обществе новая научно обоснованная хронология неизбежно восторжествует над мифологизированной конвенциональной историей, как всеобщее образование отодвинуло в угол добровольной глупости тотальное невежество, как естественнонаучные воззрения вытеснили веру в чудеса, как современный цивилизаторский комфорт уничтожает идиллию тяжелой деревенской жизни. Современная история не умрет окончательно. Она найдет себе место в детских библиотеках, на экранах кинотеатров, в телевидении и в истории человеческой культуры. Она останется ее важной составной частью в ранге одного из важнейших филологических достижений в истории человечества. Но она уступит свое место в ряду наук новой исторической науке, основанной на новой хронологии."
http://ru.geschichte-chronologie.de

Евгений Габович

Liberte pour l’histoire

"Более 1000 французских и других исследователей приняли участие в активном протесте под девизом “Liberte pour l’histoire” — «Свободу истории!» — против всех мемориальных законов независимо от того, запрещают ли они определенный взгляд на историю или навязывают его. Они борются за свободу слова и свободу научных исследований, впрочем, как и Европейская комиссия в упомянутом выше докладе, где сказано, что «официальные политические трактовки исторических фактов не должны навязываться посредством решений большинства в парламенте», а также что «парламент не может принимать законы о прошлом». Комиссия поддержала инициативу сделать 23 августа общеевропейским праздником, тем самым выступая за полноценно антитоталитарное, но сбалансированное осмысление европейской истории, без принятия каких-то «стандартизирующих» и в принципе правовых мер относительно неправомерных или оскорбительных взглядов на историю."

http://gefter.ru/archive/6049
Существует ли сейчас общемировая историографическая среда, доступная исследованию в общей методологической рамке?
http://www.kronobase.org

В лабиринтах исторических интерпретаций. Норовы

Данный замечания могли попасть в материалы для "Письменности", "Фиктивных лиц", "Истории Идей" и "Колонизация" (темы "Дом Романовых"), но поскольку это имеет отношение и к методологии, пусть здесь. Итак. Сначала возникла гипотеза о методе многократной прототипизации мифологических субъектов. Я не буду пока пояснять, что под этим подразумеваю, а предлагаю принять это пока интуитивно. Сейчас пока маленький пример схемы простых ассоциаций. Всё началось с Платона. Откуда мы знаем о нём? Якобы от его современника Плотина (случайно ли совпадение согласных?). В свою очередь о Плотине мы знаем от "его ученика" Порфирия, известного критика христианства, семита. И уже работы последнего взяты за основу Платоновской Академии в Кареджи (Флоренция, 1462). Как гласят источники, Академия финансировалась Казимо и Лоренцо Медичи. Основным литератором был Марсилио Фичино. Поиски интерпретатора последнего приводят к Джордано Бруно. Здесь уже география расширяется от Италии до Лондона (Оксфорд). Но и книги сожженного еретика, сожжены инквизицией (1600 г.). Но вот незадача, оказывается не не всё сожжено. "Существует" единственный источник сочинений Бруно, рукописи которых неизвестно где, как, когда и у кого приобрёл А. С. Норов и передал Румянцевскому музею. Тот самый Норов, который оставил воспоминания 1812 года о сожженной Москве и Бородино, бывший Министр просвещения при Николае Первом и Александре Втором. Авраам Сергеевич, следы которого имеются в Малой Азии, Египте, Лондоне, Италии, Германии и Франции. Участник масонских лож "Северные друзья", "Три добродетели" и "Елизавета к добродетелям". Критик Толстого, сторонник христианства. Дети были, но умерли в раннем возрасте. Зато были братья - Александр (Член Вольного общества любителей словесности, наук и художеств, известный переводом письма Чаадаева) и Василий, закончивший пажеский корпус, декабрист. Базовое поместье рода, судя по Гербовнику, было в Коломне. Видимо, род активно участвовал и в создании Москвы. Любопытно и то, что, фактически, параллельно Аврааму Сергеевичу существует Николай Николаевич Норов, сенатор и министр финансов. Из раннего поколения известен наместник Харькова (Полтавы?) Дмитрий Автомонович (1730—1788), а из последующего оружейник Александр Кузьмич (1892—1956). Вот так, начиная с Платона, мы может неожиданно прийти в Россию. Что наводит на вопросы в этой истории, это иезуитское масонство с одной стороны и освоения еврейского Синая Авраамом Норовым, "спасающего", труды язычника Джордано Бруно, в то же время Доминиканца и пантеиста. Это можно объяснить только тем, что еврейство, как самостоятельный Орден или нация, зарождалось в 19-ом веке! То есть конфликтовали с иезуитами все остальные Ордена, как с основным Орденом инквизиции, а не только предшественники или праотцы еврейства. Любопытно, к чему может привести нас Аристотелевская Академия? И, вообще, в советско-российской философской традиции мы много знаем о немецкой, французской и английской философии, а вот итальянская философско-литературная традиция нам известна, в основном, как античная, древне-греческая или чисто как художественная литература и поэзия. Но ведь скорее всего, когда развивался латинский язык и были созданы эти мифы с переводом "древних греков", якобы найденных в библиотеках колонизированных территорий.
Платоновская Академия